1276年，南宋德祐二年，文天祥以右丞相之职，奉命出使，与元议和，试图挽救风雨飘摇中笙歌燕舞的宋王朝。
元朝丞相伯颜，居高临下，态度不可一世。
文天祥针锋相对，当面痛斥，毫不退让。
伯颜恼羞成怒，下令扣留文天祥一行，全数押解元大都燕京。
北行至镇江，文天祥逮住夜防空挡，侥幸逃脱。
但不久，谣言四起，反说文天祥是元朝派来劝降的。
数番死里逃生，又遭谣言中伤，文天祥心力交瘁。
是时，恰逢这一年五月初五端午，他奋笔写下《端午即事》，剖明心志：
五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
那一刻，他想起了1600年前的屈原，无限怀念、深度共鸣。
是啊，为国尽忠者，现已苍苍白发，想要从灵钧（即屈原）处寻获慰藉，可惜三湘远隔千里之外。
那一刻，他俩心心相印，隔着生死，灵魂融为一体。
文天祥塑像
也许，屈原自己都没想到，当他义无反顾决绝沉向汨罗江心时，他会为华夏子孙，遗留一个千年不变的节日——端午节。
上下五千年，一人代表一节，传承不灭并与之合体，历史仅此一例。
人们总是不厌其烦，传颂他的精神，讲述他的故事。
这是为何？
无非是，因为他浓烈的家国情怀——这也正是端午的“节魂”。
在披挂出征、主导变法、纵横外交等各种努力后，屈原终发觉，腐朽糜烂的楚国，早已摇摇欲坠。
而他，因奸佞的谗言见疏，左徒、三闾大夫（相当于副总理）官职先后被免，并被放逐江南，长达16载。
在烟雨莽莽的江南，他空余爱国之心，难觅报国之门。
他的悲愤，只好化作滔滔文思，传下不世名篇《离骚》《天问》《九歌》。
面对歧路曲折，他说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；
面对楚国沉沦，他说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；
面对民众苦难，他说“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；
面对千难万险，他说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
这个曾被救国使命耽误了的大诗人，开创了辞赋先河，被后世誉为“中华诗祖”“诗魂”。
公元前278年，五月初五日，秦军攻破楚国都，极度苦闷、完全绝望、心如刀割的屈原，愤然自沉汨罗江，时年62岁。
听闻屈原以身殉国，附近的老百姓，纷纷赶来营救。
真身何处，魂归何方？楚人悲愤、哀伤。
有渔夫若干，划船来回穿梭打捞。有渔夫，担心鱼虾蟹吞食屈原真身，于是将饭团投入江中。
更有老医师，端来雄黄酒倾倒入江，试图药晕蛟龙，使其不能伤屈原。
而这些，逐渐演变成为端午节“龙舟竞渡”“吃粽子”“喝雄黄酒”的习俗。
屈原以死明志，知其不可而为，冀望用自己的死，唤醒楚人的血性，激励楚人的抗争，鼓舞沉沦的人心。
但他的死，终究没能打动末日狂欢的楚国王室贵族。
55年后，秦灭楚。
他打动的，只是千千万万的百姓。
千载以下，朝代更迭，世移俗易，但那些纪念从未间断，关于歌颂、仰望、祭奠的千古传唱，从未停歇。
无私无畏、忧国爱民、拼死抗争、舍生取义的屈原精神，经受历史长河的淘洗冲刷，彪炳千秋，愈加璀璨。
就像那颗心形的粽子，粽叶青、糯米白，一青一白间，寄托了人民心灵深处的无限敬仰、思念和希冀！
武汉东湖屈原雕像与行吟阁
而文天祥，和屈原的精神交集远不止一次。
他的一生，似乎就是屈原精神的再次悲情演绎。
据考，他生于五月初二，注定一生与端午结缘，流传下来的端午言志诗亦多达6首。
1256年，年仅20岁的文天祥，以一篇万字雄文，被宋廷取为状元。
1274年，宋廷危在旦夕，召令天下勤王。
时任江南西路提刑（相当于厅级）的文天祥，散尽家财，招兵万余，进卫京师。
朋友制止他，说元军三路南下，这万余乌合之众，无疑以卵击石。
他回答：“国家如今危急，却没有一人一骑入京，我深感遗憾。之所以自不量力，以身殉国，是希望振奋天下忠义之心啊。”
原来因此，才振臂一呼。正如他的《端午感兴》所言：
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
他深深痛恨的，是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，是“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。
不久，战败。
但他矢志不渝，辗转东南，在赣州、在福州、在漳州、在南岭，千里苦战，九死一生，试图扶大厦于将倾。
这期间，他的母亲及唯一的儿子先后死去。
此时心境，恰如他另一首《端午感兴》：
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？
风雨飘摇，天涯渺茫，故都何在，家国何在？
1278年冬12月，因为叛逆泄密，文天祥在潮州被擒。
不久，押解至潮阳。
元军许以丞相之位招降，文天祥掏出一首诗，权当作答。
这便是名垂千古的《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
刚一被抓，文天祥便要死节，他毫无迟疑，吞食了一把龙脑，不知为何，只是昏迷。
这时，活着对他来说就是一场劫难，偏偏想死亦变得不可。
在押往燕京途中，他绝食八日，依然未能死去。
最终在燕京，经受了长达4年的囚徒栖遑。
其时，忽必烈正极力搜罗人才，而臣下举荐：“南宋人中，没有比得上文天祥的。”
于是，分期、分批、反复的劝诱劝降，成了家常便饭。
甚至，被俘归顺的宋恭帝来劝降，忽必烈也亲自到牢房招降。
文天祥始终不为所动，将劝降者一一骂回，并说：“一死之外，无可为者”。
身陷囹圄的4年，他更加怀念屈原。每逢端午，都要写诗明志。
其中一首叫《端午初度》，有几句是：
死所初何怨，生朝只自知。
楚囚一杯水，胜似九霞户。
楚囚的他，心境如明月。另一首《端午》，他说：
田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。
唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。
此刻，孤苦伶仃的他，只剩下死亡这一武器。
1283年，文天祥走上刑场，面南三跪后，引颈就义，终年47岁。
忽必烈很是舍不得，惋惜道：“好男子，不为吾用，杀之诚可惜也！”
妻子在收拾他遗体时，于衣带中发现遗言：
“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”
文天祥虽走，屈原精神却依旧薪火相传。
多难兴邦。
中华文明绵延五千年不灭，四大古国独有华夏存留，或许，原因就在这一人、一节、一精神里。
1647年，组织抗清义军屡败屡战的陈子龙不幸被俘，铮铮铁骨坚贞不屈，拒绝招降。
同年五月十三，端午不久，在被押往南京途中，突然跳入松江而死。
他也有一首端午诗《五日》，其中写道：
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
岁岁端阳，今又端阳，盛夏粽艾分外香。
今天，2300年后，端午成为法定假日，被列为世界非物质文化遗产。
但试问，当我们兴高采烈过节时，真的传承了端午节真谛吗？
我们吃着香喷喷的粽子，观着热闹闹的赛龙舟，品着雄黄酒祈祷一年的安康，而端午节，就只有这些吗？
不是的。
端午节，是有节魂的，有根有祖，有源有宗——那就是，亿万华夏子孙的浓烈家国情怀！
我们常说不忘初心，公元前278年五月初五，就是端午节的初心。
中国人为什么要过端午节？
让节魂归位，让精神不灭，让本色不改，让正气长存，这才是我们过端午节的真正要义。
毛泽东曾说：“屈原是一个不朽的形象，我们就是他生命长存的见证人！”
不朽的，更是一种精神；见证的，更是一种传承。
我们彼此祝福端午安康，既是身体上的安康，也是心理上的安康，更是民族气节、人间正气的安康。
山河无恙，国泰民安，正气浩然，这是大安康。
有了大安康，方有小安康。
此所谓：屈原不死，端午不死！
作 者：景桥先生
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