万灵风水综合修复，灵性的实相——静坐思想。

药补不如食补，

食补不如气补，

气补不如神补。

深度的静坐比睡眠还要补。

献给一切追求解脱真理的人们,宇宙既心，即佛，既主宇宙是生命的大本营自然万物的发源地者，同此理者，明心的生命的同体为心，个体为性，性是心的缩影，性是心的传承，性即是心。在人身上亦名：心性，即小宇宙，悟此相者，见性。

见性皈心者，解脱末法时期，众生福德甚少，唱诵忏礼，只增善本。不修正法，彼岸难登。

生死大事，非同小可。若明心性，知心彼岸。弥陀会意，万法皆通。一念即达，不念亦达。修行之人，若离心性，恰如沙石蒸饭，无有是处，终不达彼岸。

身座禅功，义在理通。

悟明心性，是明正法。

接下来本文将带引你展开一趟独特的路程，一趟改变你的生命，丰富你的人生，带给你知识和安详的旅程。探讨的是：静坐和静坐的体验。

请你完全的放松自己单纯的关照它，跟着它的能量流动，完全的与它同在念头出现的时候，断绝那个念头，做一个深呼吸，与那个念头同在。

此文是为你而制的，我们只是整个造化里的一个微尘，每个人都在追寻，健康、安详、知识、繁荣、和谐……总而言之，我们无时无刻都在追求幸福快乐的生活。

我们为了达到这个状态而努力奋斗。

但我们能够达到吗？是的，我们能够达到。

这一切，只有透过对宇宙能量和自性真实了解才能达到现在，让我们来了解什么是宇宙能量。

宇宙能量遍及宇宙，无所不在，它连接这银河、地球、人类和分子。它是众生万物之间的空间，它是使整个宇宙井然有序的连接键。宇宙能量就是生命的势能，宇宙能量是维持生命秩序和扩展意识的要素。

宇宙能量是所有行动和生理功能的基础。我们在深睡和完全的静默中接收到一部分的宇宙能量，再运用这个能量从事日常的心灵活动。

观看、说话、聆听、思考和所有的身体活动，在睡眠中获得的有限能量，并不能满足这些活动的需要，这就是我们会感到疲惫，倦怠和紧张不安的原因。这些现象导致了身心的压力和各种疾病，克服这种压力和疾病的唯一之道就是获得更多的宇宙能量。

宇宙能量是维持生命秩序，活出快乐和健康的要素。与你的呼吸同在，接着你的念头越来越少，呼吸也会变得更浅更短，最后呼吸会短的像一道闪电一样，停留在眉心的位置上。

这是一个没有呼吸和没有念头的状态，你所有的念头都止息了，我们称为无念的状态这是一个静心的状态，在这个状态下，我们开始接受源源不绝的宇宙能量静坐的时间越久，我们接受的宇宙能量就越多。

宇宙能量在我们能量体内流动，能量体也叫做乙太体。能量体是有七万两千个气脉或能量管组成的，每一个能量管都由头顶的部位出发，这个部位叫做焚穴。这些部位像植物的根和枝桠一样，伸展到全身的每一个部位。

能量体是生命的基本设计，这个能量体是所有活动甚至存在的主要源头,能量体会在我们深睡和静坐的时候接受宇宙能量我们使用接收到的宇宙能量进行观看、说话、倾听、思考等身心活动这些功能都靠着我们接收而来的宇宙能量才能运作。

我们的念头决定了宇宙能量的流通，念头会阻碍宇宙能量的畅通，换言之，所有疾病的肇因是因为乙太体缺乏能量静坐的时候。我们可以获得宇宙充沛的能量，宇宙能量在能量体内的所有能量管内流通，宇宙能量强大的流势可以清洗所有的乙太破洞，乙太破洞清洗干净以后，我们就摆脱了疾病。

能量开始在梵穴流动的时候，我们的头部和全身会有沉重的感觉，某一特定的能量管清洗干净的时候，身体会有刺痒和疼痛的感觉。有时候，身体的不同部位，都会出现疼痛，这种疼痛不须吃药，静坐之后，所有的疼痛感会自然消失，通过静坐获得越来越多的能量。可以让我们摆脱所有的身心疾病。

在金字塔里静坐，它的效果比一般的静坐快三倍，现在为各位介绍。

金字塔和金字塔的威力。金字塔是地球上最稳固的结构，也是接收最高宇宙能量的地方。金字塔以52度51分的角度形成，这个角度让金字塔接收到最高的宇宙能量，金字塔可以用任何建筑材料制造，金字塔的建材不会影响宇宙能量的接收，金字塔的四个端角必须与东、西、南、北四大方向对位，宇宙能量累积在金字塔三分之一的高度。

这个位置就叫做国王的密室，宇宙能量在最强的国王密室里，向整个金字塔扩散在金字塔顶端安置一个水晶，可以把接受的宇宙能量强化后，再扩散到其他的部位。在金字塔里静坐，我们达到无念状态的速度，比其他地方快三倍。金字塔可以与高层的频率沟通，在金字塔里静坐，有治疗的效果，也可以提升静坐的体验。

让我们再回顾一下，我们刚才所学到的，静坐是通往自性的旅程,首先我们必须转化我们的身心，调整到一个舒适的坐姿,让身体完全放松，这将有助于转化身体意识观呼吸，是转化心智的方法，让我们转化身心，宇宙能量就会开始流动，宇宙能量会流遍全身。

我们因此无需治疗就能痊愈，当宇宙能量变得越来越多，就会释放我们心智的紧张，静坐练习的越多，我们的心智就会变得越来越平静和开阔。我们的记忆力会变得更强，更多的静坐，会增强我们的理解力，会改善我们的人际关系，静坐会让家庭生活变得更幸福，心态更平和。

静坐会让你更健康更祥和。静坐能帮助我们找到所有问题的答案。我想如此我们就必须每天练习静坐,你可以在任何地方任何时间练习静坐,你可以在路上，一次静坐时间要根据一个人的年龄，比如：一个三十岁的人，一次打坐的时间至少要三十分钟。

现在让我们来了解，什么是知识。静坐把我们带到更高知识的王国。知识就是经验，经验完全与自性有关，通过越来越多的练习静坐，我们就能接收到更高的能量，有了这种能量，就会在各个方面开展更高的活动，这就会带来更高的知识。通过获得知识，我们就能获得更高的理解和智慧，有了这样的理解，我们就知道，我们并不只是身心，我们知道，我们是神奇的物种。我们就能理解我们遭遇的各种情景，以更高的理解处理我们的问题，更高能量和更高知识，会扩展我们的知识。意识扩展正是自性的目的。更高知识，只能由更高感官获得。比如第三眼和星光体。

第三眼是灵魂用来观看感觉和倾听高频率实相的利器,我们把这三种灵魂的功能称为第三眼。静坐中可以获得更多的能量,更多的能量可以开启我们的第三眼。这是一种非常殊胜的经验,当第三眼开启的时候，前额会产生刺痒和拉扯的感觉,我们开始瞥见各种色光在身边回绕旋转,我们听见喃喃的低语声和走路声,有一种仿佛在漆黑的隧道里旅行的感觉。

乙太体由静坐中获得足够的宇宙能量后第三眼的视力会越来越精纯,我们可以清晰地看到世间和其他存在界的景象,精纯的第三眼让我们拥有比肉眼更透彻的视觉,我们可以看到其他频率的实相,我们可以看到五官无法感知的事物,我们也会有许多无法用言语表达出来的感受,我们会听到内在的声音和其他频率传来的乐器声,我们可以看见已经不在世的大师示现,我们可以看见大师以我们熟悉的形体示现,静坐的功夫深入之后，我们开始看到以明光示现的大师。

我们甚至可以在明光中认出大师的身份,我们会听到大师给我们的讯息,我们有一种在隧道里摸索后终于与光合一的感觉,透过第三眼的体验,透过大师的讯息,透过看到或感觉到其他频率的实相,我们解开了所有生命的答案,透过它我们有了新的选择,我们的信念改变了，我们的知解改变了,有了第三眼的经验之后,我们对物质界的感知改变了。

现在让我们来认识自性的另一个工具——星光体,星光体是自性用来感知,其他频率实相的工具,星光体就像我们的肉体一样,它是意识的另一个形相,在正常状态下，意识遍布在身体的每一个部位,我们接收了足够的能量后,开始感知到其他频率的实相,意识开始以星光体的形体活动在睡梦中，我们无意识的感知到星光体的存在,在静坐中，我们是有意识地感知到星光体的存在,星光体可以穿越时间和空间。

在意识到星光体的存在之后,我们开始感觉到新的次元,在静坐中接收充沛的宇宙能量后,遍布在身体内的意识，开始朝着一个点移动,意识移动的时候，身体会微微的颤动,我们会有身体在漂浮的感觉。但却感觉不到手和脚的存在,这时候，身体有一种像羽毛的轻安感,身体的不同部位可能会出现移动的感觉,有时候甚至会有整个身体都在旋转移动的感觉,这就是所谓的星光移动,静坐的经验越多，我们获得的宇宙能量就越多,意识以星光体的形相快速的旋转。

接着引发身体的移动,身体移动之后星光体开始沿着一条银带离开身体,肉体和星光体靠着这一条由高振幅意识组成的银带彼此传递讯息,星光体透过银带开始神游太虚,星光体出游就是意识离开身体,到一些已知的和未知的地方或频率去,透过星光体出游我们获得了至高无上的,知识和对自性的明白,星光体出游的时候,可以穿越一切有形的物质。

土、水、火、风和乙太四大元素,星光体可以毫无障碍的游访其他的频率,星光体出游的时候，静坐着看到了自己的肉身,他获得了卓越的洞见,他明白身体只是他暂时的居所,他明白自己不只是身体和心灵而已,这是一次了不起的明白,每个人都应该有一次星光体出游的经验,经历过星光体出游之后,我们的局限感消失了,我们明白自己是无限的,有了这一番经验让我们明白自己就是意识,明白自己是无限的,也明白了生命中许多崭新的次元。

我们接收的宇宙能量,随着静坐的功夫而不断的增加,宇宙能量改善了我们对当下的投身体、心灵、自性对当下投入的更多,我们会对情境有更透彻的明白这一份明白就是知识,一般人只能由情境中获得经验,无法感知到情境中蕴涵的知识,这是因为他们只用形体来了解情境的缘故,当静坐着却能完全地了解情境,因为他知道自己不只是一具肉身而已,他知道他的肉身里的居住者,他明白所有的情境都是为了生命的进化而发生的。

有了这些体验并且把体验落实在日常生活中,我们就获得了生命的真知卓见,这一份真知卓见开启了千万道生命的妙门,揭示了感知的新次元,我们的理解力、感知力和知识获得了无限的扩展。接着，我们的意识随之扩展开启了浩瀚的智慧之海,我们称这样的智慧是千瓣金莲，每一瓣莲花都代表着一个解悟的新次元、感知到的次元越多我们就获得越多的其他存在的知识。这一份解悟让我们知道生命没有死亡，我们是永恒的存在，我们明白了，何谓生、何谓死。

我们来到世界的时候,只是一粒宇宙意识的微尘,我们的自性以乙太的结构离开了它的源头。我们为了经历独特的经验而来到世间,我们为了体验世间的经验而选择投胎的子宫,父母、环境和生命的情境自性完全了知生命的整体设计,意识微尘选择了母亲之后,开始进入母亲的子宫,意识进入子宫后,胎儿就有了生命、肉体依照乙太体内的宇宙能量和因缘而产生了形状。在第一次呼吸之前，意识会频繁地回到源头。胎儿离开母亲的子宫后,开始了他生命中的第一次体外呼吸这就是我们所谓的诞生,从诞生到七岁之前,我们对源头是有意识的。

心灵在七岁的时候开始成形,在14岁时成形完整,智慧在14岁开始启动,到21岁时发展完成。在21岁到28岁之间,我们经历到了身体、心灵和智慧的结合,从28岁开始，生命的发展完全仰赖自性的知识,一个对自性没有觉知的人,他的意识就会停滞在身体和心灵之间,意识的停滞是悲苦的开始,这样的人不了解生命的情境,他的生活中充满了危机,他开始进入僵化的概念里,僵化封闭了宇宙能量的流动,能量的封闭使他饱受疾病、压力和紧张之苦,他在毫无觉知的状态下虚度一生。

他不了解生命的目的的何在。他由童年、青状年到老年，在没有完成生命的目的之前离开人间，这就是我们所谓的死亡。甚至在死亡之后，抱持错误知解的僵化心灵，仍然不允许意识回归他的源头，在错误的知觉下，他创造了地狱和天堂徘徊在一个低层的星光界里，活在自性的生命，个人在任何情境中都洋溢着喜福即使死后可能进入较低的频率中他终究还是会回归源头。

灵性的实相之开悟,通过第三眼、星光体出游和生死的知识,而获得高层的智慧以后,我们就会对身体、心灵、智慧、自性和生命力有了圆满的了解,了解意识是能量和智慧的结合,了解意识为了获得更多的能量、知识,为了创造而来到世界,在这一份明白中生活,我们才能对造化的存在有更深一层的理解,有了这一份明白，我们就会变成一个奇迹的创造者,然后，我们的一言一语都会成真,起心动念都会化现，一举一动无处不见创意，这就是开悟。

世人修行常犯两个最基本的“错误”：一是常执着于色身，二是常在识心中打转。当我说修行“执着于色身”时，它意味着，我们太在色身上用功，以为色身中隐藏着巨大秘密似的；当我说修行常在“识心中打转”时，那是指我们常从幻相到幻相，在那颗意识心里走不出来。

你可能觉得似乎我在赞叹身体的智慧或能力，事实上，身体没有什么智慧或能力，身体的智慧或能力只不过是心的智慧或能力的体现而已。为什么这样说呢？因为离开了心，身体无法自主运作。这就是为什么人死了以后，色身不能再自主运作而要被弃入火炉或地下的原因。离开了心，身体犹如枯木。身体的发长指长，气胜气衰，密密运移，种种“自动化”皆是心的精细微想功能，没有了心的这些精细微想功能，身体如枯树无异。所以，当我们看到身体种种“无为”、“精密”的运行运转时，不要赞叹身体，赞叹我们那一颗“妙心”吧。没有心，身体将失去它自身。

通常我们说到“色身”时，常常会想到我们这样一具身体；而说到“色心”时，我们会想到这身体里中的一团肉心。我们通常把身体里的那一团能够自主跳动的东西称为“色心”，把这颗色心之外的身体称为“色身”。事实上我们也可以这样认为：这具色身本身就是一颗长着这种模样的大色心，而我们原称为“色心”则可以叫作“心中心”（色心中的色心）。这没有什么不可，因为我们原以为的色身和色心的分别，就是妙心于虚妄中建立的。

我们看得见的“心”——“色身”和“色心”——可说成“心中心”；那么我们看不见的“心”呢？……也可以同样描述。它也可以命名为“心中心”。这个说法前代人已经说过。那么，这个看不见的“心中心”是指什么呢？指的是识心和觉心。识心是“心中的‘心’”，觉心是“‘心’外的心”。也就是说，觉心是外圈的心，识心是内圈的心。这个外圈的“觉心”，也被叫作真心、真如、法身等名称；这个内圈的“识心”也被叫作“妄心”、“缘心”、“尘心”等名称。我们修行者修行所要做的事情就是，分清这两个心，找出这内圈的心和外圈的心，并归于外圈之心上，以外圈之心的身份活着并来观照内圈之心。

如果我们能够找到内外圈的心，归于外返于内，并最终无内无外，且能够清朗自在的生活，这就算到如来家了。但我们大部分修行人连内圈的心还没跑出来。

以我的经验来看，所谓“开悟”，就是望见“法身”（就是“看见外圈的心”），而“涅槃”就是归于法身，认同法身为我身，以法身的身份而活着。

“认出法身（即名开悟）”就是指走出内圈心，但绝大部分修行者都还没走到这一步，他们不但没走出内圈，连内圈的边也还没看到，他们所谓的“修行”、“修行”，只是在圈内打转，在识心上盲用功夫，在幻中制幻，梦中弄梦醒。另外一批修行人，“看见”法身了，即所谓的“开悟”了，即看见了内圈的边儿外圈的沿，但他们还没完全“走出”，或在内圈的边沿上进进退退，这是无始来的习气和业力所致。所谓“悟后起修”的说法就在这一段里。还有一些修行者的情况是，真假并存，修行也还是没入最后的究竟。这大概是修行者的三段路上的三种情况。修行人可以对照看一下自己在哪个位置中，注意提醒自己明确方向，精进修行。

真正的实相是无相，即除了“无相”之外的一切皆是幻相。这个“实相”靠意识心幻化、冥想无法证取。它必须靠你目睹这些幻相而“悟”与“见”那最真实的——法身，然后了知我们这颗“心”的“体、性、相”及它们之间的关系，并最终依藉除却习气，了了分明地活出那实相和以那实相而活着。这才是真修者所走路和所要归之处。

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